Workshop On Cultural Study

Hello readers !

                    Welcome to my blog .  This is our thinking activity task given by Dr Dilip Barad sir upon the cultural study . We had attended very wonderful workshop on cultural study by Dr. Kalyani Vallath . She from Trivandrum, Kerala. Kalyani Vallath is an edu-entrepreneur who persuaded her doctoral degree from Canada University . We all know that culture is now considered as the source of art and literature . And also cultural study is  not a money but also about the creationships .

# what is your understanding about the concept of cultural studies :- 

                          Cultural study is it about diversity . Cultural studies interdisciplinary field concerned with the role of social institutions in the shaping of culture . Cultural studies emerged in Britain in the late 1950s and subsequently spread internationally , notably to the United States and Australia . Originally identified with the centre for contemporary cultural studies at the University of Birmingham and with the search scholar as Richard hoggart, Stuart Hall and Raymond Williams . cultural studies later become a well established field in many academic institution and it has a sales head broad influence in sociology, anthropology, historiography, literary criticism philosophy , literary criticism and art criticism .

                           Among cultural studies Central concern are the place of race or or ethnicity class and gender in the production of cultural knowledge .

# How would you explain a layman about cultural studies :-

                           Culture itself interdisciplinary when we study culture we are talk about politics and history. We all know that culture relates to the larger society, each community have a different culture . One layman play a vital roll in culture .

# How many examples from the session ware so catchy that you will never forget it ?

                             This is very fruitful session for me . And we learn so many new things and  know the importance of cultural studies and also it is  help us to understand how  culture play a vital role in our life . In this entire section kalyanima'am explain so many things like ,

• What is cultural study ?
• Frankfurt School
• Hegelian Dialectical method
• Dialectic of enlightenment
• Cultural industry
• New left
• New left in Britain
• New left in US
• Centre for contemporary cultural studies ( CCCS )
•  The pioneers : (1) Richard Hoggart

                               (2) E P Thompson

                               (3) Raymond Williams

• Cultural materialism
• Stuart Hall (1932 -2014)
• Archeology and Genealogy
• Power/ knowledge
• Cultural archipelago and panopticon
• Cultural intermediaries
• Bourdieu's Concept of fields and habitus
• Post-humanism
• Information society and network society
• Trauma studies
• Globalisation study : disjuncture
• Visual culture studies etc.

                               In this session ma'am gives many examples like " gullivers travel " , the fourth voyage of Gulliver the land of the Wouyhnhnms is also indicate the cultural study . And another example is "sexual politics" . Sexuality is an erena a power works. Cultural study is about the political dynamic mass media and everyday cultural practices . and also it is all about  contemporary world which is dominated by  mass media . And she also talk about  Appadurai's five Scapes : (1) Ethnoscape , (2) Media scape , (3) Technoscape , (4) Finanscape , (5) Ideoscap . This all the examples I never forgot .

Thank you.............

John Keats : Thinking Activity

Hello readers !

                  Welcome to my blog . This blog is part of my thinking activity task given by Heenaba zala ma'am . CLICK HERE to view about to task .

💠 John Keats

" Land and Sea , weakness and decline are great separators , but death is the great divorcer for ever ".

~ John Keats

                     John Keats  was an English romantic poet who lived during the 19th century . In his short- lived life he faced many ordeals and had to witness death and suffering that shaped him as a poet and reflects in his works. John Keats  interested love and death that firmed the essence of him and his creation . He was interested in both of them and even death captivated Keats as much as love . Death played a large and disproportionate role in the life of John Keats . Keats Concept of death is paradoxical in that it must necessarily a encompass a philosophy of life as well. The poet both intensely desired life and intensely desired death. Thus it is not  surprisingly to discover that Keats' attitude toward  death follows two contradictory lines of thoughts, both of which are evidenced in his poetry and letters. The first and more unique attitude is his association of death with things desirable . The four major concept with  which Keats associates death are rebirth and its related theme of sleep and dreams and hope of immorality, love, the transiency of joy and pleasure and also peace.

Shashi Tharoor and dark era of Inglorious empire

Hello readers !

                  Once again welcome to my world.  This is our thinking activity task given by Dr. Dilip Barad sir on Shashi Tharoor and dark era of Inglorious empire . CLICK HERE to view about the task . So , first I would like to give some brief introduction about the Shashi Tharoor . So, let's go.

# Shashi Tharoor :-

" Western dictionaries define secularism as absence of religion but Indian secularism does not mean irreligiousness . It means profusion of religion ".

             Shashi Tharoor ( born 19 March 1956 ) is an Indian politician, writer and former international diplomat who is currently serving as  member of parliament , Lok Sabha from Thiruvananthapuram , Kerala . since 2009 . He also serves as  chairman of the parliamentary standing committee on Information Technology and all India professional Congress . He formerly served as Christian committee on external affairs ( 2014 to 2019 ).

                           Tharoor has been a columnist in each of  India's three best known English language newspapers ,

1. The Hindu

2.Times of India

3. Indian Express

                   His monthly column " India reawakening" distributed by project syndicate, appears in 80 newspapers around the world . He wrote many great works like ,

• An Era Of Darkness (2016)
• Why I Am A Hindu (2018)
• The Paradoxical Prime Minister (2018)
• The Great Indian Novel (2011)

# The Era Of Darkness :-

                 

                       The Era Off Darkness is published in 2016 . In An Era of Darkness, consummate debater and author Shashi Tharoor recreates The British Raj with all its horror and also elucidates the awe-inspiring struggle of India's freedom fighters . He gives us a valuable insight on how dark forces operate and on who are having us harbingers of hope . It is a valuable lesson at a time when thugs are masquerading as our saviour ..... At a time when debate has been reduced to a cacophony of slogans and insult by bhakts , Shashi Tharoor's writing , with it's expansive case studies and citations and sastained argument , all argumented by his Felicity of language , may just came as an eye opener to as all  ( Huffington Post ) .

                     'An Era of Darkness' is a non-fiction work of Dr. Shashi Tharoor which drastically changes the perception of colonized culture against the civilized colonizers. It also throws light on the adverse effects of the British on the Indian economy while colonialism was deeply rooted. 

Indian Poetics : Prof. Vinod Joshi's Expert Lecture

Hello readers !

                   

                               This is our thinking activity task given by Dr. Dilip Barad sir on Indian Poetics : Prof. Vinod Joshi's Expert Lecture. On 3-12-2019 to 9-12-2019  we had attended  very wonderful expert lecture . In this entire one week  we learned so many new things . 

                         ગુજરાતી સાહિત્યમાં રણકતુ નામ એટલે કવિ વિનોદ જોશી .  તેમણે ઘણા જાણીતા પુસ્તકો લખીને ગુજરાતી સાહિત્ય  અનેરી ભેટ અર્પણ કરી છે જેમકે નિવેશ, શિખંડી,  સૈરન્ધ્રી,  કાવ્યતટ વગેરે . 

                સૌપ્રથમ કવિ વિનોદ જોશીએ Indian criticism and Western criticism વચ્ચેનો ભેદ સ્પષ્ટ  કરતા કહ્યુંં કે Indian criticism પ્રક્રિયા ઉપર ભાર મૂકે છે જ્યારે western criticism પરિણાાામ ઉપર ભાર મૂકે છે. ભારતીય મીમાંસા  તેની પ્રક્રિયા વર્ણવવાની ખૂબીને  કારણે ખૂબ જ પ્રસિદ્ધ છે . ભારતીય મીમાંસાને વધુ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવતા તેમનેે કહ્યું કે ધ્વનિ કુદરતી છે જ્યારે ભાષા કૃત્રિમ છે . આપણે અર્થ પહોંચાડીએ છીએ ભાષા નહીંં. આપણે અર્થની પાછળ રહેલો ભાવ પહોંચાડીએ છીએ . ત્યારબાદ તેમણે છ સંપ્રદાય ની વાત વિસ્તારથી કરી જે નીચે પ્રમાણે છે ,

• ભરત  - રસ સંપ્રદાય
• આનંદવર્ધન -ધ્વની સંપ્રદાય
• કુંતક -વક્રોક્તિ સંપ્રદાય
• વામન -રીતિ સંપ્રદાય
• માણસ - અલંકાર સંપ્રદાય
• ક્ષેમેન્દ્ર - ઔચિત્ય સંપ્રદાય

∆ રસ સંપ્રદાય :-

                       ભરતમુનિએ નાટ્યશાસ્ત્ર ના છઠ્ઠા અધ્યાયમાં રસ નો ઉલ્લેખ કર્યો છે અને તેને નાટ્ય શાસ્ત્ર  ની વાત કરી છે .

"विभावानुभावव्यभिचारी संयोगात रसनिष्पत्ति: "||

( વિભાવ, અનુભાવ, વ્યભિચારીભાવ (સંચારી ભાવ)  સંયોગ )

• વિભાવ :- જેના આધારે રસ નિષ્પન્ન થાય એ વિભાવ . ( દા.ત. દુષ્યંત અને શકુંતલા, અભિજ્ઞાનશાકુંતલમ ) વિભાવ ના મુખ્ય બે પ્રકાર છે જે નીચે મુજબ છે ,

• આલંબન વિભાવ

                       • ઉદ્દીપન વિભાવ

• અનુભવ :-  પ્રતિક્રિયા

• સંચારી ભાવ :- વહેતા ભાવ ( આવે નેે જાય  તેવા ભાવ )

• સંયોગ :- સહયોગ પરથી સંયોજન શબ્દ આવ્યો છે. વિભાવ,  અનુભાવ, વ્યભિચારી ભાવ નો સંયોગ જ્યારે  થાય  ત્યારે રસનિષ્પત્તિ થાય છે .

# સ્થાયી ભાવ :-

               સ્થાયીભાવ માંથી  જ રસ નિષ્પન્ન થાય છે.

રતિ > શૃંગાર

શોક > કરૂણ 

ઉત્સાહ > વીર

ક્રોધ > રૌદ્ર

હાસ > હાસ્ય

ભય > ભયાનક

જુગુપ્સા > બીભત્સ

વિસ્મય > અદભુત

શમ / નિર્વેદ > શાંત

 शृङ्गार करूण वीरः

रौद्र हास्य भयानका ।

बिभत्सादभुतशांतश्व 

नव नाट्ये रसाः स्मृताः ।।

( भरतः नाट्यशास्त्रे )

  

               આ ઉપરાંત અલંકારશાસ્ત્રની સમજૂતી આપતા તેમણે ચાર આલંકારિકો

॰ ભટ્ટ લોલ્લટ

॰ શ્રી શંકુક

॰ ભટ્ટ નાયક

॰ અભિનવગુપ્ત

અને તેઓએ આપેલા અલંકાર વિશેના મતોની ચર્ચા કરી હતી.

1. ભટ્ટ લોલ્લટ :-

               તેમણે આપેલી આ થિયરીને " ઉત્પતિવાદ " તરીકે ઓળખાય છે. એમના મત મુજબ રસ હોતો જ નથી. રસને ઉત્પન્ન કરવો પડે છે. નટ - નટી જાતે પોતાનામાં રસ નિષ્પન્ન કરે છે અનેે રસનો અનુભવ લે છે.

2. શ્રી શંકુક  :-  

           શ્રી શંકુક ભટ્ટ લોલ્લટના મત સાથે સહમત થતા નથી. શ્રી શંકુક કહે છે કે રસ હોતો જ નથી એ બરાબર પણ એને ઉત્પન્ન કરવો એનું અનુમાન કરવું પડે છે. આ અનુમાન જે થાય છે એની આપણે પ્રતિતિ થતી હોય છે. આ પ્રતિતિ ચાર પ્રકારે અનુમાન કરાવે છે :

         • યથાર્થ પ્રતિતિ / સમયર્થ પ્રતિતિ

         • મિથ્યા પ્રતિતિ

         • સંશય પ્રતિતિ

         • સાદ્રશ્ય પ્રતિતિ

શ્રી શંકુકના મતને અનુમીતિવાદ તરીકે ઓળખાય છે.

3. ભટ્ટ નાયક  :-

                  ભટ્ટ નાયકના મતને સાધારણીકરણ અથવા ભુગતીવાદ તરીકે ઓળખાય છે. ભટ્ટ નાયક કહે છે કે આ મામલો માત્ર નટ કેે માત્ર પ્રેક્ષકનો નથી પણ બંનેનો છે અને બંનેે ભાવ અનેે અનુભવમાં સમાન કક્ષાએ પહોંચેે ત્યારેે રસની અનુભૂતિ થાય છે.

4. અભિનવગુપ્ત :-

                    અભિનવગુપ્તના મત મુજબ નાટક રસાનુભવ કરાવે છે. પ્રકાશમય જ્ઞાનની અનુભૂૂૂતિ કરાવે છે.

આમ, બીજા દિવસે ઉપર મુજબના નવ રસો અને ચાર અલંકારશાસ્ત્રીઓ અને તેમના મતોની ચર્ચા થઈ હતી.

● third day of the workshop ( 05/12/2019 ) :

આ દિવસે શ્રી વિનોદ જોશીએ આનંદવધૅનના ધ્વનિશાસ્ત્રની ચર્ચા કરી હતી. આ પહેલા તેમણે કલા વિશે ખુબ જ ઉપયોગી માહિતી આપી હતી અને કહ્યું હતું કે ભર્તૃહરિના મત મુજબ,

" સાહિત્ય, સંગીત અને કલા વગરનો માણસ શિંગડા અને પૂંછડા વિનાનો પશું છે. "

આ ઉપરાંત તેમણે ખાસ જણાવ્યું હતું કે કોઈપણ ભાષા કયારેય નષ્ટ થતી નથી, પરંતુ તે વિકસે છે.

પછી તેમણે મુખ્ય ત્રણ શબ્દશકિતઓની ચર્ચા કરી હતી. આ ત્રણ શબ્દશકિતઓ આ પ્રમાણે છે :

                     ● અભિધા

                     ● લક્ષણા

                     ● વ્યંજના

~ અભિધા એટલે કોઈપણ વાક્યનો સીધો અર્થ.

~ લક્ષણા એટલે કે કોઈપણ વાક્યનો સીધો અર્થ નહિ પરંતુ નજીકનો અર્થ.

~ વ્યંજના એટલે કે જે કહેવાયું છે તેનાથી તદ્દન ભિન્ન અર્થ.

          " એક બિલાડી જાડી, તેણે પેરી સાડી,

           સાડી પેરી ફરવા ગઈ, તળાવમાં તો તરવા ગઈ,

           તળાવમાં એક મગર, બિલાડીને આવ્યા ચક્કર,

          સાડીનો છેડો છુટી ગયો, મગરના મો માં આવી ગયો,

           મગર બિલાડીને ખાઈ ગયો. "

● અભિધા  :-

                 એક બિલાડી જાડી, તેણે પેરી સાડી. આ સીધું વાકય છેે. આનો બીજો કોઈ અર્થ થતો નથી. એટલે આ અભિધા શબ્દશકિત થઈ.

● લક્ષણા  :-

                સાડી પેરી ફરવા ગઈ, તળાવમાં તો તરવા ગઈ. તળાવમાં એક મગર, બિલાડી ને આવ્યા ચક્કર. આ વાક્યોમાં આપણે એક કરતાં વધારે અર્થની કલ્પના કરી શકીએ. એટલે આ લક્ષણા શબ્દશકિતનું ઉદાહરણ છે.

● વ્યંજના  :-

              સાડીનો છેડો છુટી ગયો, મગરના મો માંં આવી ગયો. મગર બિલાડીને ખાઈ ગયો. આ વાક્ય એકદમ આડકતરી રીતે મુકાયેલુું છેે. આ વાક્યને આપણે આધુુુુનિક સમયમાં થઈ  રહેલા બળાત્કાર અને ગેંગરેેપના કેેેસો સાથે સરખાવી શકાય.

~ વ્યંજનામાં ચમત્કૃતિ હોય છે.

~ વ્યંજના સૌથી ચડિયાતી છે પણ એ અભિધા ઉપર આધારિત છે.

~ એવી જ રીતે લક્ષણા પણ ચડિયાતી છે પણ એ અભિધા ઉપર આધારિત છે.

આમ, આ દિવસના લેકચરમાં મુખ્ય ત્રણ શબ્દશકિતઓની ઉદાહરણ સાથે ખુબ જ સરળ રીતે ચર્ચા થઈ હતી.

● Fourth day of the Workshop ( 06/12/2019) :-

આ દિવસના લેકચરમાં શ્રીવિનોદ જોશી સરે ધ્વનિના ત્રણ પ્રકારોની ઘણી બધી કાવ્યપંક્તિઓના ઉદાહરણ દ્વારા સમજૂતી આપી હતી. તેમણે ધ્વનિના મુખ્ય ત્રણ પ્રકારોની વિગતે ચર્ચા કરી હતી. આ ત્રણ પ્રકારો આ મુજબ છે :

● વસ્તુ ધ્વનિ

● અલંકાર ધ્વનિ

● રસ ધ્વનિ

~ જેમાં વિચાર મુખ્ય હોય એ વસ્તુ ધ્વનિ.

જેમાં અલંકારનો ઉપયોગ થયો હોય એ અલંકાર ધ્વનિ. ઉદાહરણ તરીકે,

              " ચાંદો નીચોવી અમે વાટકા ભર્યા,

               મેં એને મોગરાની કળીએ હલાવ્યા. "

~ જેમાં ભાવ કેન્દ્રમાં હોય એ રસ ધ્વનિ. ઉદાહરણ તરીકે,

            " હરિ પર અમથું અમથું હેત,

           હું અંગુઠા જેવી અને મારી વ્હાલપ બબ્બે વેંત."

વસ્તુ ધ્વનિ અને અલંકાર ધ્વનિ લૌકિક ધ્વનિઓ એટલે કે તેમનું વર્ણન થઈ શકે એવી ધ્વનિઓ છે.

જયારે રસ ધ્વનિ અલૌકિક ધ્વનિ છે.

આ સાથે સાથે વિનોદ જોશી સરે બીજી ઘણી બધી કાવ્યપંક્તિઓના ઉદાહરણ આપ્યા હતા. જેવાં કે,

       " મેં નદીને જીવવાની રીત પુછી'તી

     એ કશું બોલી નહિં, એ વહેતી રહી ખળખળ. "

        " એક છોકરી ના હોય ત્યારે કેટલા અરીસાઓ,

          સામટા ગરીબ બની જાય છે. "

     " પ્રતિબિંબને નમણો ચહેરો ગમી ગયો,

      ઘૂંઘટ જરી ખસ્યો તો અરીસો નમી ગયો. "

       " વાયરો આવે ને ફૂલ ઝૂલતા રે,

        જેમ કાનમાં ઝૂલે એરીંગ.

        પાથરણા કેમ કરું પંડના,

        હું તો થઈ ગઈ સરગવાની શીંગ. "

ધ્વનિની આટલી વિગતવાર સમજૂતી બાદ વિનોદ જોશી સરે કુંતકના વક્રોક્તિ સંપ્રદાયની પાયાની માહિતી આપી હતી. તેેેમણે વક્રોક્તિની Definition આ પ્રમાણે સમજાવી હતી,

   " वैदग्ध्यभंगीभणिति  इति वक्रोक्ति ।"

~  વિશિષ્ટ રીતે કહેવાયેલું એ વક્રોક્તિ.

~ શબ્દ અને અર્થને આધારે જ વક્રોક્તિ નિર્માણ પામે છે અને કાવ્ય સૌંદર્યનો અનુભવ થાય છે.

● Fifth day of the Workshop ( 07/12/2019 ):-

આ દિવસની શરૂઆત વિનોદ જોશી સરે ખુબ જ સરસ કાવ્યપંક્તિથી કરી હતી,

 " તળાવને વાગેલા પથ્થર તળાવને પથ્થર થઈને પંપાળે. "

" વરસાદડો તો પેલ્લુકથી છે જ સાવ વાયડો,

ટીંપે ટીંપે ઈ મને દબડાવે જાણે કે,

હું એનું બૈયરુ ને ઈ મારો ભાયડો. "

ત્યારબાદ તેમણે રાજશેખર નામના સર્જકે આપેેલી બે પ્રતિભાની વાત કરી હતી. આ બેે પ્રતિભા આ પ્રમાણે છે  :

• કારયિત્રી પ્રતિભા :-

                     જેમાં સર્જકની સર્જન કરવાની શક્તિ મુખ્ય હોય છે.

• ભાવયિત્રી પ્રતિભા :-

                        જેમાં ભાવ કેન્દ્રમાંહોય છે.

ત્યારબાદ  તેમણે કુંતકે આપેલા વક્રોક્તિના છ પ્રકારોની વિગતે ચર્ચાા કરી હતી. આ છ પ્રકારો આ મુજબ છે :

1. વર્ણવિન્યાસ વક્રતા

2. પ્રબંધ વક્રતા

3. પદપૂર્વાર્ધ વક્રતા

4. વાક્ય વક્રતા

5. પ્રકરણ વક્રતા

6. પદપરાધૅ વક્રતા

આ છ વક્રતાની વિગતે ઉદાહરણ સહિત ચર્ચા કર્યા બાદ તેમણે ગુણના ત્રણ પ્રકારોની વિગતે ચર્ચા કરી હતી. આ ત્રણ પ્રકારો આ મુજબ છે  :

● પ્રાસાદિકતા

● ઓજસ

● માધુર્ય

આમ, આ દિવસની ચર્ચા આ ત્રણ ગુણોની ઉદાહરણ સહિત વિગતવાર સમજૂતી સાથે પુરી થઈ હતી.

● Sixth day of the workshop ( 08/12/2019) :-

આ દિવસે શ્રી વિનોદ જોશી સરે ભામહના અલંકારશાસ્ત્રની ચર્ચા કરી હતી.

Ornaments are not natural but applied.

ભામહ એ અલંકારવાદી વિવેચક ગણાય છે.

~ બોલવું એની સાથે વ્યકતિમતતા જોડાયેલી છે.

" तददोषो  शब्दार्थौ सगुणं  अलंकृत पुनःवाद: ।"

~  અલંકાર યથાસ્થાને વપરાયેલો હોવો જોઈએ.

~ અલંકાર ઓતપ્રોત હોવો જોઈએ, અડોઅડ નહીં.

આમ, વિનોદ જોશી સરે ભાલણ અને પ્રેમાનંદના નળાખયાનના ઉદાહરણ દ્વારા  અલંકારશાસ્ત્રની સમજૂતી આપી હતી.

● Seventh day of the workshop (09/12/2019) :-

આ દિવસે શ્રી વિનોદ જોશી એ વામનની રીતિ સંપ્રદાય અને ક્ષેમેંદ્રના ઔચિત્ય સંપ્રદાયી સમજૂતી આપી હતી.

રીતિ એટલે કે "  The way or style of presentation. "

~ સાહિત્યકાની પોતાની રીતિ હોવી જોઈએ.

~ વામન રીતિને પ્રાધાન્ય આપે છે.

According to him,

" रीतिरात्मा काव्यस्य ।"

Literature is not for mass, it is for class.

આ ઉપરાંત તેમણે શૈલીના ચાર પ્રકારોની વિગતે ચર્ચા કરી હતી. આ ચાર પ્રકાર આ પ્રમાણે છે  :-

1. વૈદરભી, 2. પાંચાલી, 3. ગૌડી, 4. લાટી.

~ ઔચિત્ય એટલે કે સમુચિત શબ્દ સમુચિત સ્થાને. ઉદાહરણ તરીકે,

 " મેષ ન આંજુ રામ, લેશે જગા નહિં,

હાય સખી રે, નયન ભરાયો શ્યામ."

ક્ષેમેંદ્ર કહે છે કે , શબ્દના સંયોજનથી જ રસની/ આનંદની પ્રતિતિ થાય છે.

Chimamanda Ngozi Adichie

Welcome readers !

"The problem with gender is that it prescribes how we should be rather than recognizing how we are. Imagine how much happier we would be, how much freer to be our true individual selves, if we didn’t have the weight of gender expectations".

∆ Chimamanda Ngozi Adichie :- 

                        

            

                     Chimamanda Ngozi Adichie is born on 15 September 1977.  She is Nigerian writer was works range from novels to short stories to nonfiction. She was described in The times literary supplement as "the most prominent" of a "procession of a critically acclaimed young anglophone authors who is succeeding in attracting a new generation of readers to African literature ". She wrote many great notable works like , 

•  Purple Hibiscus (2003)
• Half Of a Yellow Sun (2006)
• Americanah (2013)
• We Should All Be Feminist (2014)
• The Thing Around Your Nack (2009)

           Writing style , simple her ability to develop perspective and her tone . In her all works Adichie  is able to maintain a consistent and well flushed voice- weather it's of her own or her characters. Adichi-esque writing style using the narrative . Adichie tries her best to write out multiple "stories" using different voice . 

∆ Talk on importance of Story / Literature :-

" The story creates stereotypes, and the problem with stereotypes is not that they are untrue, but that they are incomplete. They make one story become the only story ".

             

                     Here in the first video I like here view because she talked about very lively example of the incident. She talk about how different types of story made by people. I personally like her thoughts because that is a somehow related to our culture and society . She says that stories are matter many stories matter . Stories have been used to dispossess in malign  but stories can also be used to empower and humanize . Stories can break the dignity of people but stories can also repair the broken dignity . And at the end she end here talk with this wonderful thought " That when we reject the single story , when we realise that there is a never washing a story about influence we again a kind of Paradise" .

∆We Should All Be Feminist :-

                        She explained how story is a creating by people . How we differentiate the truth from various story . In this video she talked about feminist . In which she gave many example like her schooling experience and also she talked about in her country Nigeria , without male any women don't want any bar . Other things is that the marriage, if any women who not married in a proper age then that is the big problem. Another thing is that no one teach man that to be a virgin but that the same thing is  for women that she have  to be virgin . Adichie also mention that what is the barrier for women that is the culture .

∆  Talk on importance of Truth in Post-Truth Era :-

                     Yes , this all the view is very important and helpful to us in better understanding of any literary works .